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而成。另有少量讲堂、禅窟和僧房。壁画和塑像颇具龟兹当地艺术风格，但也明显受中亚及印度艺术影响。人物画一般以土红色线勾描轮廓，其间平涂填色，且用晕染法尽现明暗度与立体形象。石窟的建造与龟兹国王崇信和扶植...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233379210.html
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其中。
照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据师子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：“末代凡夫，去圣遥远，末悉该修何法门？”文殊菩萨答：“诸修行门中，无过...
文珠法师
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浮于目前。”1928年，圆瑛大师与太虚大师发起成立中国佛教会于南京。慈航菩萨专程赴会，亲聆二老教诲。1936年，他到上海拜会圆瑛大师，大师安排慈航菩萨于圆明讲堂开示。圆瑛大师还邀他一同观看上海僧侣...
本性法师
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台北 慧日讲堂 1978 三
古添洪 记号诗学 台北 东大图书公司 1984 一
石毓智 肯定和否定的对称与不对称
台北 学生书局 ...
欧阳宜璋
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灵山讲堂的净行法师。除了发行风格有了巨大的改变外，可能是经济因素的关系，维持了四、五年的时间，《菩提树》最终也停刊了。 目前有完整收集《菩提树》的是台中市“李炳南文教基金会”董事长于凌波，不过，净行...
阚正宗
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菩萨阿罗汉，讲堂精舍、所居处舍宅、中外浴池上，皆有七宝树。[27]
发愿文云“飘云衣于八极”，意谓翻飞于四面八方，云裳如彩云飘飘。《经》云：
八、我作佛时，我国中人民不悉飞者，我不作佛。[...
杨净麟
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圆福寺、慧慈寺等﹞及禅净中心﹝永和、花莲、丰原等禅净中心﹞三个等级，分院若非以传统寺庙形式，则又称为道场或讲堂，三级之下还有若干布教所，组织相当严密，较之在台湾已逾一百三十几年的基督教长老会组织架构，毫不...
江灿腾
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于五台山兴 建佛殿讲堂，置公主寺。棣州剌史崔震于中台造精舍一所、小石塔数枚。宕昌王亦曾游五 台山，于佛光山造宕昌寺和佛光寺。在元魏时期，五台山已建有佛光寺、宕昌寺、清凉 寺 、大孚灵鹫寺、公主寺、...
不详
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特别安置真言宗僧五十人，作为传布真言宗的永久基地，赐号为"教王护国寺"。此后大师与弟子都在此居住，营建讲堂、层塔等。到天长三年前后，这项土木工程竣工。淳和天皇[823-832]最深信大师。天长元年[...
村上专精
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一百万，内外道俗又得钱百万，太师魏国史公捐国夫人簪珥以施之。合为利益长生库。以备岁时土木钟鼓无穷之须。後五年建大讲堂。”可见，用於救济，尤其寺院维护和营造，仍是建立无尽藏的主要初衷和目的。...
周齐
佛学论文|因明|五明
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